Степень развитости эстетической потребности определяется не только способностью восторгаться живописью, музыкой, поэзией, но и умением видеть прекрасное в труде, в поступках людей, в природе и в отношениях. Люди веками воспитывались с предубеждением, что истинно прекрасное существует только в искусстве. В сознании трудящихся масс это укоренилось еще и тем, что отчужденный труд на эксплуататоров был проклятием, а эстетические отношения оставались только вне материальных, практических отношений. Труд был делом угнетенных, и красивая жизнь мыслилась только как бездеятельность. Такой извращенный взгляд был следствием извращенных общественных отношений в антагонистических системах. И все же трудовой народ, как бы он ни был забит нуждой и эксплуатацией, всегда умел видеть реальную красоту. Он творил ее вокруг себя и в прикладных формах искусства, и в устном поэтическом творчестве, и в человеческих отношениях, а главное в созидательном труде. Труд испокон веков был воплощением жизненной гармонии, жизненной красоты. Социализм впервые в истории создает такие общественные условия, которые освобождают человека от социального, классового гнета, возвращая людям истинную, реальную красоту. Красота человека только теперь и может проявиться всесторонне и глубоко. Труд, направленный на самого человека, становится источником жизненной красоты и важнейшей эстетической потребностью. Рабочие, строители, плотники, монтажники и другие труженики выступают теперь подлинными творцами прекрасного в действительности. Они создают красоту в новых зданиях, в материальных продуктах, в искусственных садах и парках, в мощных турбинах и механизмах. Эстетическую потребность в жизни нельзя, конечно, противопоставлять стремлению к прекрасному в искусстве. И то, и другое формы проявления единой, универсальной человеческой потребности. А духовные ценности, создаваемые в художественной культуре человечества, гармонично дополняют ценности жизни, делают их богаче, совершеннее.

26.03.2012