Известно, что миром движут интересы. Во имя своих интересов люди строят и разрушают, ведут войны и совершают революции, устраивают государственные перевороты и плетут политические интриги. Ни родственные узы, ни другие формы связи ничто так не объединяет людей, как общность их интересов. Сменяются эпохи, рождаются новые поколения, усложняются формы социальной жизни, но за всем этим стоят живые люди, преследующие свои интересы. Они то и творят свою историю, а за каждым историческим актом свой интерес. Еще великие мыслители древности Демокрит, Аристотель, Лукреций упоминали о нужде как об учительнице жизни. Впоследствии европейские философы XVI XVII веков Т. Гоббс, Б. Спиноза, Н. Макиавелли рассматривали материальные интересы как движущую силу людей. О них писали в XVIII веке П. Гольбах, К. Гельвеций, Д. Дидро, И. Кант, а в XIX веке Г. Гегель, Л. Фейербах. Но только марксистское понимание законов общественного развития дает ключ к разгадке тайны интересов. Проблема интереса до сих пор остается актуальной, и ею занимаются и философы, и психологи, и педагоги. В нашем изложении до сих пор интерес фигурировал рядом с потребностью. Общее у них то, что они являются побудительными силами в практике человеческой деятельности. Но имеются и существенные различия. Потребность первична по отношению к интересу, отражая глубинное состояние человека в данной среде. Интерес выражает отношение человека к конкретным явлениям этой среды. Интерес форма проявления потребности, в которой люди осознают свои потребности. Как и потребность, интерес также объективно присущ человеку, независимо от того, осознается он или нет. Только потребность может вызвать интерес, и притом одна и та же потребность способна вызвать множество интересов. Можно сказать, что у человека интересов всегда больше, чем потребностей. И, подобно тому как однотонный луч света, пройдя сквозь призму, дает богатый цветовой спектр, так и потребность в деятельности каждого человека порождает обилие интересов.

28.03.2012