Во-первых, анализируя духовные ценности и определяя их значение в жизни людей, мы ни в коей мере не противопоставляем их материальным и социальным ценностям. Вопрос лишь в том, в какой мере человеку разумному следует установить гармонию их восприятия, усвоения. Сам человек представляет собой единство материального и духовного, практического и теоретического, физического и психического. Он должен быть гармоничным и в духовном богатстве. Во-вторых, главная особенность духовных ценностей заключена не в абсолютной их духовности, а в том, что они овеществлены, материализованы в процессе деятельности, в процессе труда. Сам по себе духовный труд есть деятельность, но духовный мир может быть предметом обмена, предметом отношений только в случае его материализации. Результатом материализации являются предметы духовной культуры человечества, в которых сконцентрирован опыт познания, мышления, отношений между людьми. И в-третьих, вопрос о том, насколько гармонично производство и потребление духовных ценностей в жизни общества и личности, есть вопрос гармонии социально-экономической жизни людей. Он решается в ходе развития истории, законы которой открыли нам основоположники марксизма. Поэтому и развитие духовной жизни общества нужно выводить из условий материальной жизни людей, которая создает ей, духовной жизни, материально-техническую базу и социальные условия существования.

17.02.2012