Идеальное, превращенное в материальное, можно сравнить с душой, переселившейся в иной мир. Конечно, это сравнение с религиозной терминологией лишь условно, но оно в какой-то степени передает чудо перевоплощения. Чудесное здесь носит не потусторонний характер, а земной, человеческий. Только творческая, созидательная способность человека сделала возможным овеществить в произведениях искусства, науки его духовный мир. Только трудовая деятельность позволила; человеку созидателю в материальном, вещественном закрепить самое сокровенное, самое тонкое его душу, интеллект, чувства и мысли. Но и другой человек, воспринимающий духовные ценности, способен оживить творческую душу и сопереживать процессу духовного горения и созидания. Это достигается благодаря тому, что всеобщие элементы познания, переживания и оценки присущи всем людям. Таким образом, родовая человеческая способность обеспечивает непрерывный процесс духовного производства, смысл которого создание, потребление и воспроизводство духовных ценностей в сознании общества. Основоположники марксизма указывали, что люди производят не ради самого процесса производства, а для удовлетворения потребностей, для потребления.. Продукт получает свое последнее завершение только в потреблении, писал К. Маркс. Железная дорога, по которой не ездят, которая не используется, не потребляется, есть железная дорога только в возможности, а не в действительности. Без производства нет потребления, но и без потребления нет производства, так как производство было бы в таком случае бесцельно. ... Потребление, уничтожая продукт, тем самым придает ему завершенность, ибо продукт есть [результат] производства не просто как общественная деятельность, а лишь как предмет для деятельного субъекта Ч Таков всеобщий закон производства, в том числе и духовного.

15.02.2012